Petacatl

(El de la palabra asentada)

Cacique indígena que se destaco junto con Tenamaztle en la defensa del Mixtón en los años de 1541-1542.

      El gobierno del pueblo de Xalpa  estuvo primeramente  en manos de PETACAL, jefe caxcan de gran merito por haber sido el primero que se levanto  contra la dominación española  en  1541; y quien gobernó patriarcalmente, al lado de TENQUITAL en Tlaltenango, XUITLEQUE en Juchipila y TENAMAXTLE o TENAMASTEL que era el jefe nato de la región, hermano  del señor de Nochistlán  que fungía en aquella época como Alguacil de su Majestad, Carlos V. Despues durante la Colonia,     Mas en aquellos tiempos pasados Ultimo Cacique caxcan del Pueblo de Xalpa, no se tiene memoria de cuando alla nacido y cuando alla muerto, pero el único recuerdo se encuentra escrito en los dos grandes libros de historia uno escrito por el fraile Antonio Tello y el otro por Mota Padilla

cuando la raza intrusa de Castilla se injertaba  entre los aborígenes, él CHOQUE DE CREENCIAS RELIGIOSAS fue lo que determinó la insurrección de los indios de la Nueva  Galicia en 1541, siendo Petacal, en Xalpa, el iniciador de la revuelta más grande que hubo durante la dominación española, comenzando por huir del lugar, al encomendero Diego de Proaño. Siguieron los de Tlaltenango hiriendo al encomendero Gonzalo de Varela; luego los de Xuchipila que no quisieron obedecer a Hernán Flores.  Toribio de Bolaños aprehendió al jefe de Tlaltenango, Tenquital, pero inmediatamente  fue rescatado por los indios que mataron a Alonso López  e hirieron a bolaños. Juntos con los de Jalpa y Nochistlán, se parapetaron en Tepetixtaque. 

     Si retrocedemos un tanto, no podemos precisar la época en que Jalpa se fundó primitivamente; creyéndose por la tradición de que se encontraba en lo que ahora es Barrio de los Santiagos y solo después de la venida a estos lugares Virrey Mendoza, en 1542 en que tuvo lugar la batalla del Mixtón y pacificada la Nueva Galicia, empezó a poblarse en el campo en que hoy se encuentra, con Españoles y nuevos indígenas, quienes como los caxcanes, vivieron de la caza, de la pezca y de la agricultura. Su antigüedad no es precisable, pero se creé date desde el pasado de las tribus chichimecas hacia el sur.

Con Xiutleque se juntaron: Petacatl, señor del pueblo de Xalpa y Tenamaztle, hermano del señor  de Nochistlán que era alguacil mayor de S. M. (Su Majestad) y estaba encargado de juntar la gente para asistir a la doctrina de los franciscanos.

Aquí hago un alto al relato del Cronista Fray Antonio Tello, porque lo que sigue es de suma importancia para la historia de Xalpa, en donde se señala una traición  por parte de Petacatl “Señor de Xalpa” y que por mas de 50 años desde que por primera vez López Portillo y Weber menciona esta traición, marcando para siempre al pueblo indio de Xalpa como traidor , “Crímenes son del tiempo y no de España” cargando este señalamiento un tanto irresponsable por parte de este historiador Colimense y que después de esto algunos historiadores y cronistas con arraigo localista y sin ninguna preparación histórica argumentan esta aberrante suposición.

Transcribiré el acontecimiento tal y como lo relata Fray Antonio Tello, Mota Padilla, el padre Frègues y por ultimo Elías Amador y  entre versión y versión  are un análisis del hecho histórico.

“Quedóse Miguel de Ibarra paseando en su caballo, armado, por la entrada de las albarradas, mirando por do se entraría, y estando en esto le salió un indio, y llegándose á él le dijo: << Señor, te vengo a avisar de lo que hay  en el peñol: has de saber que se hallan en mucho aprieto  los indios enemigos, y que D. Francisco, el señor y cacique de los cascanes,” ( aquí Tello se refiere al Señor y Cacique de los Caxcanes ¿ Sera Francisco Tenamaztle? O Francisco Papálotl hermano de Tenamaztle? Porque Petacatl según  Clotilde Evelia Quirarte en su libro Nochistlán de Zacatecas hace referencia en la sección de Notas “ Por cuanto al Traidor  don Francisco Petacatl (No encontré referencia de que así lo hallan bautizado) no era el cacique o rey de Xalpa, sino un señor principal  que, posiblemente joven y creyéndose valiente, se alzó con parte de la gente y parapeto en Tepechitlán, justamente con Tenquitatl de Tlaltenango, “Que era señor de una parte de dicho pueblo”.PAG 212. (Petacatl no fue señor ni cacique de los caxcanes).

“ <> Seria esto á prima noche, y Miguel de Ibarra dijo: <<¿ Eso es cierto?>> á que respondió el indio que sí, y que no temieses y fuese, y el indio se fue luego y entró al peñol, y le dijo al cacique cómo había hablado á su señor Miguel de Ibarra, y que ya estaba en el puesto, que fuese; Conque el cacique D. Francisco fue al puesto señalado á ver a su encomendero (Nuevamente Ibarra era encomendero de Teocaltiche y Nochistlán por lo Tanto el mencionado Cacique D. Francisco era de Nochistlán) y estando juntos, el indio comenzó a llorar y clamar con él; era este cacique de muy buena persona, y Miguel de Ibarra le aplacó y dijo: << ¿Cómo, D. Francisco, andais en esto? ¿ Porque no habéis bajado, pues el virrey  os ha perdonado? Ya yo no halló remedio y sé que os han de acabar á todos y destruir. >> Á esto respondió D. Francisco: << Señor amo, yo no tengo la culpa sino D. Diego el cacique zacateco  que lo ha contradicho, (en este caso nos damos cuenta que había varios Tenamaxtles, Francisco Tenamaztle, Diego Zacateco o Diego Tenamaztle ) que lo ha contradicho, y porque soy del bando español  me han querido matar; Conque aquí; conque aquí estos me tienen oprimido, y los españoles  allá, y sobre todo hay mucha hambre y sed, porque se ha agotado la fuente y se ha secado, permitiéndolo Dios por nuestras maldades; No sé que hacerme, y sé que si mañana acometen  los españoles    al peñol lo han de ganar, porque no hay agua, ni comer, ni fuerza, ni quien pueda defender la entrada: amo y señor mío, á ti me encomiendo. >> Habiendo oído esto Miguel de Ibarra, le dijo: << ¿ Qué quieres que haga por ti ¿  dímelo, que yo por ti daré la vida? >> Entonces el indio le dijo: << Señor, por este callejón hay salida: yo me he de huir, y es fuerza pasar por tu puesto con toda mi gente, mujer e hijos; por amor de dios no me descubras. >> Miguel de Ibarra le prometo hacerlo, y así se trató y concertó que á media noche estaría en el puesto y le sacaría, y que sacase a su gente y parcialidad, y en señal de paz y que seria así e dio un bonete de grana.

Hecho este concierto se despidieron, y luego Miguel de Ibarra se fue a su cuartel y puso a su gente en vela retirándose con ella un poco más desviado del camino de Xalpa; Y teniendo su gente asegurada, cuando le pareció que era hora dijo á los soldados que él quería ir en persona á velar aquel cuarto de la media noche, porque conviene hacerlo  él; Y así se armó y fue con los soldados de su vela, y habiendo legado les mandó que se desviasen, y que por mas cosas que viniesen callasen, que seguros estaban; y al cabo de un rato encontró con su criado, el cual le dijo: << Señor amo, D. Francisco esta en el puesto y callejón secreto, llámate para que le saques, que no quiere salir sino por tu mano; >> con esto se fue Miguel de Ibarra hacia el callejón  y llamo a D. Francisco y le pregunto que si estaba apercibido, y  el D. Francisco le respondió que sí: volvió a preguntarle que donde determinaría ir con su gente, a lo cual en indio le dijo << Señor  vamos a Xalpa á escondernos; >> ( esto lo decidió porque al irse a Nochistlán de donde él era, podría ser peligroso ya que ese camino lo estaba vigilando el Virrey como lo describe el padre Tello y no por que como animal herido busca su guarida, Xalpa estaba levantada y eso le aseguraba revivir sus fuerzas e irse como plan estratégico al Mixtón)  y luego Miguel de Ibarra le volvió a decir << pues no hagáis mudanza de ahí hasta que yo os avise; id con dios y salir sin ruido, hasta que pase esta furia. >> luego comenzaron a salir con el Don Francisco mas de dos mil indios con sus hijos y sus mujeres: preguntole Miguel de Ibarra: << ¿hay mas?>> á lo que le respondió: << Señor, lo que son de los de mi bando y mi parcialidad están ya fuera; haya  quedan fuera otros tantos; paguen, pues han hecho del  bando del cacique don Diego; >> y luego cerraron el callejón como si no hubiesen salido, y Miguel de Ibarra los sacó con los soldados hasta media legua y les dijo que se fuesen. Otras ve z volvió a la vela y rindió su cuarto, habiendo mandado a los soldados guardasen el secreto, como lo hicieron; y otro día al amanecer hubo un gran murmullo en el peñol de los enemigos “                           

Ahora describiremos lo que nos relata Mota Padilla en su “Historia del Reino de Nueva Galicia en la América septentrional” editada en 1742. ”Quedose Miguel de Ibarra reconociendo una entrada privada, á tiempo que desde una albarrada le llamó por su nombre un indio; acercóse, y por ser ya entrada la noche, preguntó quién era el que le llamaba, y supo ser  D. Francisco, el cacique que en otra ocasión le dijo: Que de miedo  de D. Diego el zacateco y los suyos, les acompañaba, y esto mismo protestó en esta ocasión, llorando, y  que porque había propuesto  seria mejor bajar de paz, puesto que los españoles no se acordaban de agravios, le habian querido matar el zacateco con los suyos, que eran muchos mas que de los de su parcialidad: El hambre es mucha, señor, y si mañana los españoles apuran, seremos vencidos, porque ya muchos se han retirado, y yo no sé que hacer; si tú quisieras, podrías librar á todos los de tu encomienda, haciéndonos espalda esta noche  para salirnos a nuestros pueblos, en donde estaremos obedientes si nos consigues  el perdón; prometió Ibarra darle lugar aquella noche para la fuga, y de hecho salieron más de dos mil indios con sus mujeres y sus hijos; Y se fueron a los pueblos de Xalpa y sus comarcanos, y otro día dio noticia Ibarra a Oñate de lo acaecido”( Historia de Mota Padilla Pág. 146) El padre Frégues ni si quiera menciona este hecho, el Historiador D. Elías Amador, solo cita la traición  de Don Francisco de Aguilar, como un Cacique de Nochistlán  que fue quien dio la entrada a las fortificaciones, sin embargo López Portillo menciona y es el primero en decirlo que Petacatl fue Bautizado con el Nombre de D. Francisco ninguno de los demás cronistas e historiadores que antecedieron a López Portillo y Weber menciona dicho bautismo, solamente doña Evelia Clotilde Quirarte lo remarca hasta el cansancio en su obra refiriéndose a este autor en seguidas ocasiones quizás el interés de doña Clotilde de mencionar dicho hecho es para borrar de La historia de Nochistlán la  Traición de Francisco de Aguilar que fue cacique de Nochistlán.

Al Terminar este hecho de guerra en el Peñol de Nochistlán hoy cerro de San miguel los pocos caxcanes que se salvaron corrieron al mixtón y como es lógico el único camino que conducía en aquella época al Famoso Cerro fue por la barranca del jocoque y camino a Xalpa en donde nuevamente le piden ayuda al Petacatl o al señor principal de Xalpa. Que casualidad que “Cuando los del Mixtón pidieron ayuda a Xalpa, don Francisco Petácatl, a quien había sacado “ capitán Miguel de Ibarra con los dos mil indios de su parcialidad  del peñol de Nochistlán mandó que ninguno de los suyos fuese (al mixtón), y le dijo el cacique de  Xalpa, que no lo pasase tal pensamiento de enviar gente, porque venía el virrey muy pujante y se  vería en mucho peligro  y trabajos. Oído esto por el cacique, no fue en persona, pero fueron de sus vasallos más de la mitad”(Tello Pág. 458) 

¿ Porque pedirle ayuda a alguien que traiciono a los caxcanes, no es esto contradictorio? 

         Ya lo dice el

dicho popular dos mentiras hacen una verdad.